قبيلة العماليق

العماليق هو اسم يطلقه العرب على قبائل الكنعانيين والأموريين الذين كانوا يسكنون جنوب الجزيرة العربية وهم من أقدم الأمم التي سكنت الجزيرة العربية، من ذرية عمليق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح، عاصروا الأنبياء وتفرقوا في البلاد وحكموا بلدان كثيرة : نجد، البحرين، عمان، مصر، اليمن، سوريا، الحجاز، العراق.

وكان منهم ملك مصر الذي عاصر النبي يوسف.

العماليق في اللغة

كلمة عملاق في اللغة تعني الطويل، ويبدو أن قبائل العماليق كانت تتميز بشيء من الطول والجسامة، ويرى بعض المؤرخين الحديثين أن سكان الجزيرة العربية كانوا حتى عام 1600 قبل الهجرة ضخاماً، وبقي لهم أحفاد إلى ما بعد ذلك وعرفوا بهذا الاسم، وإن لم يكونوا يحملون ذلك القدر من الطول ولايعمرون مايعمر به أسلافهم. والعماليق في كتب التاريخ العربية من أحفاد "عمليق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح". كانوا يسكنون جنوب الجزيرة العربية ثم رحلوا وسكنوا مع الأحفاد الآخرين لنوح في منطقة الرافدين ثم خرجوا مع مجموعات أخرى، وتكاثر أحفاد نوح حتى زاحم بعضهم بعضاً وخرجوا من العراق.

عاد العماليق إلى الجزيرة العربية وانتشروا في أنحائها، وسكنت قبائلهم الكثيرة في نجد والبحرين وعمان واليمن وتهامة وبلغوا أطراف بلاد الشام. وأيضا انتشروا بمصر وكان منهم بعض حكام مصر أيضاً .

قبائل العماليق

ويذكر الطبري أن الذين سكنوا يثرب منهم هم من قبيلة جاسم، ويذكر ابن خلدون قبائل أخرى هي:بنو لَفٍّ.
بنو هزان.
بنو سعد بن هزان.
بنو الغوث بن سعد بن هزان.
بنو مطر.
بنو الأزرق.
بنو الأرقم.
بنو عفار.
بنو خيبر.
بنو قطران.
بنو غفار.
بنو النار.
بنو حراق.
بنو راحل.
بنو عبيل.
بنو السميدع.
بنو عمرو.
بنو نعيف.
بنو نظرون‏.
بنو عبدين ضخم.
جرهم.
الكنعانيون.


ويرى الطبري أن جدهم عمليق هو أول من تكلم العربية، كما أن أسفار التوراة ذكرتهم عدة مرات وسمتهم باسمهم العماليق حيناً وباسم الجبارين حيناً آخر. وذكرت أسماء بعض زعمائهم ومدنهم العربية، فقد عاصروا دخول وخروج بني إسرائيل من وإلى مصر، واصطدموا معهم في معارك عدة بمنطقة سيناء بعد خروجهم من مصر.

قال الطبري:عمليق أبو العماليق، كلهم أمم تفرقت في البلاد، وكان أهل المشرق وأهل عُمان وأهل الحجاز وأهل الشام وأهل مصر منهم ؛ ومنهم كانت الجبابرة بالشام الذين يقال لهم "الكنعانيون، ومنهم كانت الفراعنة بمصر، الأموريين العماليق البدو.


وقال أيضاً:والعماليق قوم عرب لسانهم الذي جبلوا عليه لسان عربي، وأن عمليق أول من تكلم العربية، فعاد وثمود والعماليق وأُميم وجاسم وجديس وطسم هم العرب.


وقال ابن خلدون في كتابه تاريخ ابن خلدون:ومن العماليق أمة جاسم ‏، فمنهم بنو لف وبنو هزان وبنو مطر وبنو الأزرق‏ وبنو الأرقم، ومنهم بديل وراحل وظفار، ومنهم الكنعانيون وبرابرة الشام وفراعنة مصر‏.


ذكروا في التوراة بوصفه شعباً معادياً لليهود، وقد عدَّهم اليهود من أعدائهم الأزليين:‏ «فالآن اذهب واضرب عماليق، وحرموا كل ماله، ولاتعفُ عنهم، بل اقتل رجلاً وامرأة، طفلاً ورضيعاً، بقراً وغنماً، جملاً وحماراً» (صموئيل الأول 15).


الأموريين : وصفوا في التوراء بانهم أقوياء عظماء القامة " كمثل ارتفاع أغصان الأرز، وأنهم إحتلوا أرض شرق وغرب الأردن، مملكتهم تصف بنها أخر مماليك العماليق المتبقية ". (سفر التثنية_3:11)

جاء ذكرهم في الكتب العربية كالمنتظم في التاريخ وكتاب الكامل في التاريخ لابن الأثير.

وقد ذكر اسم العماليق أيضا في الكتابات الآرامية بالعراق وسوريا على انهم كانوا جنود في مماليك الرافدين والشام وقد فسر الباحثون وعلماء الآثار كلمة العماليق على انها (الجنود البدو) عمو أو عما (اي بدوي) ليق (جندي); عماليق.

العماليق في يثرب

لا يعرف متى استوطن العماليق في يثرب على وجه التحديد، وربما نزلوها قبل رحيلهم إلى العراق أو بعد خروجهم من أرض مصر على يد الملك أحمس الأول. وقد اختلف المؤرخون هل هم الذين أسسوا يثرب أم قبيلة عبيل؟ وهل انتزعوها منهم؟ والذي يتفقون عليه هو أن وجود العماليق قديم في يثرب سواء في فترة التأسيس أو بعدها مباشرة. ومن المؤكد أن العماليق وجدوا في يثرب قديماً، وأنهم عرب.

وقد أنشأ العماليق في يثرب مجتمعاً زراعياً ناجحاً يحقق الإكتفاء الذاتي، وانهمكوا في زراعة أراضيهم الخصبة وتربية ماشيتهم، وعاشوا حياتهم مستمتعين بوفرة محاصيلهم أول الأمر، وعندما نمت التجارة أسهموا فيها، ووصلت قوافلهم إلى غزة، ولكن تجارتهم بقيت محدودة لاتعادل تجارة أهل مكة، وآثروا عليها الزراعة بسبب خصب أراضيهم وكثرة مياههم. وقد درّت عليهم أعمالهم الناجحة أموالاً طائلة، وخافوا من عدوان القبائل الأخرى التي تجدب أرضهم وتشح مواردهم فبنوا الآطام، وهي حصون صغيرة لبضع عائلات وتحميهم من غارات الأعداء.

وقد عمر العماليق في يثرب ماشاء الله، ثم وفدت عليهم قبائل أخرى ساكنتهم، فالوفرة التي وصل إليها العماليق جعلتهم يقبلون مساكنة الوافدين إليهم ليستفيدوا من العمالة الطارئة، فيخفف عنهم القادمون أعباء العمل في الأرض، ويجد أصحاب الأرض فرصة للتمتع بثرواتهم، وما لبث الوافدون أن استثمروا بعض الأراضي التي لم يستثمرها العماليق في المنطقة، وتحولوا إلى ملاّك وأثروا وجاروا العماليق في حياتهم.

وإلى حين قام الملك البابلي الكلداني نابونيد بشن حملة عسكرية في الجزيرة العربية سيطر فيها على مدن العماليق وهي تيماء، خيبر، مدين، فدك، ديدان، يثرب.

خلال رحلة السنين الطويلة، حصل تزاوج وتمازج بين العماليق من يثرب والقبائل الوافدة، وظهرت أجيال جديدة تحمل دماءً مختلطة، وما لبث العماليق المتميزون بضخامة الأجسام أن قل عددهم تدريجياً، ولكنهم لم ينقرضوا تماماً، بل بقيت منهم بقية وكانت لا تزال من العماليق بقية إلى عصر النبوة في يثرب، حيث يذكر المؤرخ العربي **أن بني أنيف (وهم حي أقاموا مع اليهود قبل وصول الأوس والخزرج) كانوا منهم. وعندما وصل الإسلام إلى يثرب لم يكن قد بقي منهم إلا أفراد قلائل تميزوا بطول القامة.

هجرات العماليق

2500 ق.م

هجرة الكنعانيون والعموريين، وهما شعبان من العماليق وهم من أقدم الأمم كانت سكنت الحجاز بعد هجرتهم من جنوب الجزيرة العربية. جاء ذكرهم في بعض الكتب العربية ككتاب الكامل في التاريخ لابن الأثير حيث قال:عميلق وهو أبو العماليق ومنهم كانت الجبابرة بالشام الذين يقال لهم الكنعانيون والفراعنة بمصر وكان أهل البحرين وعمان منهم ويسمون جاسم وكان منهم بنو أميم بن لاوذ أهل وبار بأرض الرمل وهي بين اليمامة والشحر.


يعتبر الأموريين من العماليق، ومن أول الشعوب السامية القديمة التي هاجرت من الجزيرة العربية باتجاه العراق وسوريا وذلك حوالي 2500 ق.م.، فانتشروا في أواسطها وشمالها وشرقها. وأسسوا عدة ممالك ومدن من أشهرها:يمحاض وكانت عاصمتها مدينة حلب، ومن أشهر ملوكها يارم ليم وابنه حمورابي معاصر حمورابي ملك بابل.
مملكة آسين التي تأسست في بلاد ما بين النهرين.
الدولة البابلية الأمورية.
مملكة ماري (قرب البوكمال) التي سكنها قبل عام 2500 ق.م أقدام أكادية سومرية وكانت حضارتها تشبه حضارة السومريين.


وأخذ الأموريون حضارة السومريين والأكاديين، فازدهرت مملكة ماري ازدهاراً عظيماً وسيطرت على طرق المواصلات التي تصل الخليج العربي بسوريا والأناضول قرابة قرنين (1750 ق.م - 1950ق.م)

أما حضارة الأموريين فهي حضارة البابليين في جميع وجوهها.

هاجر الكنعانيون مع الأموريين حوالي 2500 ق.م لكنهم استوطنوا سوريا الجنوبية، ولاختلاف موضع الشعبين تأثر الأموريون بالحضارة السومرية/الأكادية وتأثر الكنعانيون بالحضارة المصرية وحضارة مغرب البحر المتوسط. وانتشر الكنعانيون على طول الساحل الشمالي لسوريا. وتعد لغة الآموريين والكنعانيين لهجتين من فرع واحد وأما الخلاف بين لهجتين لا يختلف عن أكثر مما تختلف اللهجات الشامية اليوم.

أطلق اليونانيون اسم فينيقيا المشتق من فينيقيين أي الأحمر الأرجواني على القسم المتوسط والشمالي من ساحل سوريا كما أطلقوا اسم الفينيقين على الكنعانيين سكان هذا الساحل.

أسس الكنعانيون ممالك عدة مثل:حبرون.
يبوس.
بيسان.
عمون.
مدين.
فدك.
عكو.
صور.
صيدون.
بيروت.
طرطوس.

العماليق في بلاد الرافدين

كان الأموريين البدو يسمون انفسهم باسماء قبائلهم. تشير مصادر الألف الثالث ق.م المسمارية إلى أن الأموريين كانوا جماعات بدوية تغلغلت من الجزيرة العربية إلى أواسط بلاد الرافدين وجنوبيها. وتطلق عليهم المدوّنات السومرية اسم مارتو Mar-tu؛ أما الأكدية فتسمّيهم أَمُورُّم Amurrum أي الغربيين أو أهل الغرب.

انتشر الأموريون في أواخر العصر الأكدي في مناطق الجزيرة الفراتية، واستمر تسرّبهم في عصر سلالة أور الثالثة إلى مناطق بلاد الرافدين الداخلية على شكل هجرات قبلية متتالية، كانت تربية الحيوانات العمل الرئيسي للبدو الأموريين كما تدل على ذلك المصادر المكتوبة. فقد كانوا مربي أغنام في المقام الأول يتجولون بقطعانهم في مناطق البادية بحثاً عن الكلأ والماء، ويعيشون من منتجاتها المختلفة واللبن ومشتقاته والصوف، وكان الأموريون قبائل يقوم على رأس كل منها شيخ مسؤول يسير شؤونها المختلفة بالتشاور مع مجلس يضم كبار رجالات القبيلة ورؤساء العشائر والأسر الكبيرة ولم تكن هناك قوانين مكتوبة تنظم شؤون المجتمع البدوي بل كانت لهم أعراف وتقاليد لها فعل القانون، وهدفها حماية المجموعة القبلية والأفراد معاً، وكانت تتناسب مع الحياة التي تحياها هذه المجموعة.

لم يترك الأموريون نصوصاً أو كتابات بلغتهم، والسبب في ذلك هو أنهم كانوا عند دخولهم مدن بلاد الرافدين والشام بدواً لا يعرفون القراءة والكتابة.

العماليق في مصر

1791 ق.م

نزح قسم كبير من الأموريين العماليق إلى مصر تحت ضغط الحيثيين وقد حكموا مصر ما بين 1790 ق.م إلى 1540 ق.م، عندما أتيحت الفرصة لهم بتأسيس مملكتهم بسبب كثرة عددهم والنزاعات والعداءات الداخلية في مصر.

وكان هذا هو الدخول الثاني لهم بعد الدخول الأول.

أما الدخول الأول للعماليق فكان فيما يعرف بعصر الإضمحلال الأول قي الفترة ما بين الدولة القديمة والدولة الوسطى.

هذه الفترة تقابل الأسرة من السابعة للعاشرة قي تقسيم الأسرات المصرية والتي كانت تحكم قي هذا الوقت من طيبة حيث قام العماليق بعد غزوهم شمال مصر بطرد المصريين للجنوب من مدينة المنيا حاليا.

وقد عاصر العماليق قي غزوهم الأول لشمال مصر فترة دخول أنبياء الله يوسف وموسى وظلوا بها أكثر من قرن من الزمان إنت بغرقهم جميعا بعدما خرجوا مطاردين لنبى الله موسى ومن معه فأغرقهم الله جميعا ولم يبق منهم إنسان.

وهم لم يكونوا من أصحاب الحضارة ولذا لم يشيدوا مدنا لهم قي حضورهم الأول بل إستعملوا ما وجدوا من مدن المصريين فإتخذوا من العاصمة منف مقرا للحكم وفى عصرهم أصلح نبى الله يوسف أرض منخفض الفيوم وحولها لأرض صالحة للزراعة بعد أن كانت مجرد مغايط ماء ودبر أمورها بوحى من الله وما زالت أثاره باقية قي الفيوم حتى الأن وفرع النيل الذي شقه موجود ويعرف باسم بحر يوسف.


جاء ذكر العماليق في دخولهم الثاني لمصر ولكن هذه المرة ظهروا باللفظ الأغريقى لهم وهو الهكسوس (هكا- سوس) وتعني "الملوك الرعاة"، كما جاء ذكرهم في مواضع أخرى بلفظ (العامو / عاموليق).

اتخذ العماليق قي حضورهم الثاني لمصر عاصمة جديدة لهم في شرق الدلتا أطلقوا عليها اسم "زوان" أو صوعن والتي كانت تعرف ب أورايس وفقا للنطق الأغريقى، وحاولوا الإندماج مع المصرين القدماء بشمال مصر، ودخلت العديد من الكلمات السامية إلى اللغة المصرية القديمة. وفي عصرهم تطورت القدرات القتالية المصرية وأدخلوا العربة الحربية والدروع والحصان العربي وهو حيوان لم يعرفة المصرين القدماء من قبل، ويعتقد العلماء أن العماليق أحرقوا معابد المصريين التي كانت قي شمالها حيث سكنوا وذاك أنهم لم يقروا بدين المصرين، وكان خروجهم من مصر على يد الملك أحمس الأول وذلك بعد صراع طويل بينهم وبين المصريين.

ولقد ذكر القرآن لحكام مصر الأقدمين قي فترة الدخول الأول للعماليق مرتين كانت المرة الأولى حين ذكر الحاكم الذي كان في زمان يوسف ولم يذكر لنا اسمه لأن سياق القصة لا يتأثر والملك فيها هو فقط رمزا للحاكم. قال القرآن:
(وقال الملك إِني أَرى سَبعَ بقرات سمانٍ يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وآخر يابسات)، وقول القرآن:
(وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم).

وجاء الذكر الثاني لحكام مصر من العماليق قي قصة كليم الله موسى مع حاكم مصر من العماليق (و كان قدرا حفيد الحاكم قي زمان يوسف) فقد ذكره بلقبه الذي لم يتسم به أحدا من قبل ومن بعد وهو فرعون لما في ذلك من عبرة وعظة لكل متجبر لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر وقد ذكر القرآن ذلك المتكبر في أكثر من ستين آية كريمة منها قول القرآن:
[سورة البقرة:49)
(وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون اَبناءكم ويستحيون نِساءكم وفي ذلكم بللاء من ربِكم عظيم).


وتذكر الكتب العربية القديمة ان العماليق دخلوا مصر غزاة وقيل لنصرة أمير مصري في نزاعه على الحكم مع عمته فإستنصر عليها بملوك العماليق ليسترد لنفسه الحكم إلا أنهم وبعد دخولهم بالقتال طمعوا في الاستمرار وظلوا يحتلون البلاد حتى خرجوا منها في مطاردة بنى إسرائيل وغرقوا جميعا وكان ذلك في دخولهم الأول. أما عن دخولهم الثاني فيقول عنه يوسيفوس فلافيوس أنه كان بعد حرب مع المصريين و قد تم إعتبارهم هذه المرة من الأسر المصرية, حيث شكل الأموريين العماليق (الهكسوس) حكام الأسرة الخامسة عشر والأسرة السادسة عشر. وهذا بالطبع من أخطاء مانيتون حيث ذكر الغزاة ضمن الأسر المصرية.

المصادر

المنتظم في التاريخ

تاريخ ابن خلدون

الكامل في التاريخ

المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام

قصص الأنبياء والتاريخ

البداية والنهاية